Идеальное. Общая теория идеальности материи
Поделись книгой!
Автор: Лисин Александр Иванович
Издательство: Икар, 2012
Редактор: Лисин Александр Иванович
Переплёт: Твердый переплет, 808 страниц
Категория: Общая философия
ISBN: 978-5-7974-0285-5
Тираж: 2500
Формат: 296x220x37 мм, 1784 г
Где найти книгу?
📒 В этой книге мы будем размышлять об идеальном - о сущности, у которой, по сути, много и иных наименований: "дух", "душа", "идея", "значение", "смысл", "значимость", "жизнь", "психика", "сознание", "бессознательное", "ценность", "стоимость", "ментальное", "всеобщее", "время", "пространство", "геометризм", "форма", "процессуальность", "вероятность", "системность" - и множество еще других имен, объединяемых их родовой "фамилией": в философском плане - категорией нематериального (а в общенаучном смысле - категорией информации). Анализ идеальных сущностей, естественно, предполагает определенную методологию, имеющую базовые основания.
"Для применения своего метода теоретик в качестве фундамента, - говорил создатель релятивной физики, - нуждается в некоторых общих предположениях, так называемых принципах, исходя из которых он может вывести следствия. Его деятельность, таким образом, разбивается на два этапа. Во-первых, ему необходимо отыскать эти принципы. Во-вторых - развивать вытекающие из этих принципов следствия" (Эйнштейн А. Физика и реальность: Сб. статей. - М. Наука, 1963. С. 5).
Начальным принципом общей теории идеального (идеальности материи) должен послужить тот фундаментальный факт, что универсум, понимаемый нами как самое общее определение бытия всего сущего, в одном плане - разделен (дискретен), а в другом - целостен, т.е. пребывает в двух базовых состояниях, постоянно проявляя две взаимно противоположные, но вместе с тем и взаимно связанные интенции.
Говорят, дьявол прячется в деталях. Идеальность материи, которую, конечно, не следует отождествлять с дьяволом, "прячется" именно в этих двух базовых понятиях универсума, определяющих его динамику, эволюцию, генезис феноменов жизни и человека (с его психикой и сознанием) и, в целом, само наше миропонимание. Исходя их этого фундаментального принципа, а именно соотносительности интенций универсума к дискретности и, одновременно, к целостности, вполне закономерно, как ее следствие, и формируется общая теория идеальности материи.
"Для применения своего метода теоретик в качестве фундамента, - говорил создатель релятивной физики, - нуждается в некоторых общих предположениях, так называемых принципах, исходя из которых он может вывести следствия. Его деятельность, таким образом, разбивается на два этапа. Во-первых, ему необходимо отыскать эти принципы. Во-вторых - развивать вытекающие из этих принципов следствия" (Эйнштейн А. Физика и реальность: Сб. статей. - М. Наука, 1963. С. 5).
Начальным принципом общей теории идеального (идеальности материи) должен послужить тот фундаментальный факт, что универсум, понимаемый нами как самое общее определение бытия всего сущего, в одном плане - разделен (дискретен), а в другом - целостен, т.е. пребывает в двух базовых состояниях, постоянно проявляя две взаимно противоположные, но вместе с тем и взаимно связанные интенции.
Говорят, дьявол прячется в деталях. Идеальность материи, которую, конечно, не следует отождествлять с дьяволом, "прячется" именно в этих двух базовых понятиях универсума, определяющих его динамику, эволюцию, генезис феноменов жизни и человека (с его психикой и сознанием) и, в целом, само наше миропонимание. Исходя их этого фундаментального принципа, а именно соотносительности интенций универсума к дискретности и, одновременно, к целостности, вполне закономерно, как ее следствие, и формируется общая теория идеальности материи.
Мнения