Archiv fur Religionswissenschaft, 1914, Vol. 17 (Classic Reprint) 12+

📗 Excerpt from Archiv für Religionswissenschaft, 1914, Vol. 17Ding und Wesen, jedes Einzelwesen und Gesamtwesen, seine Seele Ka, Frawaschi, Atua usw Aber daraus folgt nicht, daß alles außerordentlich oder ubernatürlich ist. Weiter haben mehrere Sprachen ganz andere Worte, um die Seele und den Geist zu bezeichnen. Die Manaworte, zu denen auch das schon 1844 von Meinicke in seiner Tragweite erkannte po lynesische Tabu °das besonders Gemerkte' und nach Wilhelm Grönbechs feiner Analyse1 die Hamingj'a °das Glück', °das Los' der alten Nordmänner gehören, bezeichnen eine Art von Kraftsubstanz, die man nur nicht anachronistisch als einen primitiven Pantheismus deuten darf. Die betreffenden Worte konnen verschiedene Bedeutungen haben: °sehr stark, sehr groß, sehr alt, gefährlich, zauberkräftig, übernatürlich, göttlich', oder substantivisch: °glück, Macht, Gottheit'. Das Gemeinsame scheint die Bedeutung caußerordentlich' zu sein. Mana, tabu usw. Heißt das nicht leicht zu Nehmende. Der Ursprung scheint die i'ndividualpsychologische Reaktion gegen das Erstaunen oder F nrchterregende, Ungewohnliche und Unheimliche zu sein. Bei den uns bekannten Primitiven hat schon die Gesamtpsychologie daraus eine Art von Gemeinvorstellung gemacht, die von der Gesellschaft in einer Menge fest geregelter Riten und Maß regeln zu Schutz, Lebensbeförderung und Schädigung der Feinde verkörpert worden ist. Somit hat die Seele eigentlich eine an dere Herkunft als das Mana. Die °mac...