Эпистема. История. Рациональность

📗 Своё исследование "эпистем", то есть начал возникновения социально-гуманитарного знания в его соотношении с "бессознательной" основой ментальности учёных того или иного времени, Фуко называет археологией. Археология может пониматься в двояком смысле греческого слова αρχη: как исследование древностей или как восхождение к началам бытия. Исследователи часто отмечают внутренний диалог "Слов и вещей" Фуко с Аристотелем, Кантом или Хайдеггером. В определённом смысле, Фуко выступает как неокантианец. И всё же категоричность отказа Фуко от кантианской антропологии порождает целый ряд философских апорий: контингентность и формализуемость эпистемического уровня препятствует постановке вопросов о сознании и разуме, истории и рациональности, науке и идеологиях. Понимание знания как "знания-власти" и как переходного момента от практики-института к дискурсу препятствует постановке вопроса о философской сущности знания. Собственно социальная теория Фуко исчерпывается, по сути, генеалогией власти и герменевтикой субъекта. Мы же ставим своей задачей раскрыть эвристическую ценность "археологии" Фуко для социальной философии.