Тет-а-тет. Переписка, диалоги, интерпретация, фактография
Поделись книгой!
Издательство: Герман Титов, 2013
Переплёт: Твердый переплет, 408 страниц
Серия: Библиотека московского концептуализма
Категория: Биографии
ISBN: 978-5-91967-130-5
Тираж: 1000
Антология
Где найти книгу?
📗 Переписка 1975-1994 гг. перепечатана из книги М.Мастерковой-Тупицыной и В.Агамова-Тупицына МОСКВА-НЬЮ-ЙОРК (WAM, 2006). Все эти материалы воспроизводятся здесь со значительными дополнениями, включая оригинальные письма и иллюстрации.
"Ознакомление с перепиской доказывает, что московский авангард не развивался в полной изоляции от параллельных тенденций за рубежом. Письма Агамова-Тупицына, его интерпретации актуального искусства на Западе, а также описание новых художественных практик и связанного с ними дискурса зачитывались в присутствии многочисленных слушателей - представителей московской богемы. В результате художественная жизнь Нью-Йорка оживала в сознании молодых московских художников. Этот эпистолярный контакт создавал чувство взаимной причастности к событиям по обе стороны баррикад. В свою очередь документация и работы, посылавшиеся (в основном - благодаря усилиям Монастырского) из Москвы в Нью-Йорк, регулярно выставлялись в галереях и музеях, помогая развеять миф о пресловутой провинциальности (автохтонности, этнографичности) русского искусства и о его непереводимости на язык чужого монастыря. Замечу, что если переписка, происходившая в 1970-е, 80-е и 90-е годы, имеет уникальное историческое значение, то обмен мейлами в нулевые представляется более универсальным. В этой части Монастырскому и Агамову-Тупицыну удалось продемонстрировать во всем блеске свойственный им критический, философский и поэтический дар. Как и следовало ожидать, продолжительный интерес к мыслям и мнениям другого превращает политику дружбы в лабораторию по генерированию идей, тем самым позволяя провести параллель с Брехтом и Беньямином.
Моя миссия как историка и куратора ограничивалась (здесь, в данной публикации) тем, что можно сравнить с охраной ещё не возведённых памятников или с археологическими раскопками, в основном - из собственного архива, т.е. с экскавацией работ, обсуждаемых в письмах. Итоговый баланс - воображаемый музей, не имеющий отношения к индустрии культуры в том смысле, что его овеществление не предусмотрено: это утопия".
"Ознакомление с перепиской доказывает, что московский авангард не развивался в полной изоляции от параллельных тенденций за рубежом. Письма Агамова-Тупицына, его интерпретации актуального искусства на Западе, а также описание новых художественных практик и связанного с ними дискурса зачитывались в присутствии многочисленных слушателей - представителей московской богемы. В результате художественная жизнь Нью-Йорка оживала в сознании молодых московских художников. Этот эпистолярный контакт создавал чувство взаимной причастности к событиям по обе стороны баррикад. В свою очередь документация и работы, посылавшиеся (в основном - благодаря усилиям Монастырского) из Москвы в Нью-Йорк, регулярно выставлялись в галереях и музеях, помогая развеять миф о пресловутой провинциальности (автохтонности, этнографичности) русского искусства и о его непереводимости на язык чужого монастыря. Замечу, что если переписка, происходившая в 1970-е, 80-е и 90-е годы, имеет уникальное историческое значение, то обмен мейлами в нулевые представляется более универсальным. В этой части Монастырскому и Агамову-Тупицыну удалось продемонстрировать во всем блеске свойственный им критический, философский и поэтический дар. Как и следовало ожидать, продолжительный интерес к мыслям и мнениям другого превращает политику дружбы в лабораторию по генерированию идей, тем самым позволяя провести параллель с Брехтом и Беньямином.
Моя миссия как историка и куратора ограничивалась (здесь, в данной публикации) тем, что можно сравнить с охраной ещё не возведённых памятников или с археологическими раскопками, в основном - из собственного архива, т.е. с экскавацией работ, обсуждаемых в письмах. Итоговый баланс - воображаемый музей, не имеющий отношения к индустрии культуры в том смысле, что его овеществление не предусмотрено: это утопия".
Маргарита Мастеркова-Тупицына
Мнения